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Weekend 8.3.2013

Encarnación (I) por Carol Zardetto

ENCARNACIÓN (I)

“Todos somos putas”. Carlos Fabretti

Este sábado se inaugura la exposición fotográfica “Encarnación” de José Manuel Mayorga, sobre una selección de fotos tomadas del Archivo Histórico de la Policía Nacional.  Resulta interesante que, en tiempos de la revolución liberal (1881), surgiera en el seno de la Policía, un registro de “ménades” destinado a inscribir a las mujeres que manifestaran su voluntad de ejercer la prostitución.  Ménades es el nombre de aquéllas mujeres míticas, seres divinos vinculados a Dionisio, la deidad del vino y del exceso.  Eran desbocadas, rebeldes y fuera de control. Y ¿qué puede ser más temible que una mujer fuera de control?  

Ciertamente, la historia muestra cómo la organización social se ha preocupado de someter a la mujer a una estricta normativa que se afinca especialmente sobre su cuerpo y sexualidad.  La mujer es el vientre que asegura la descendencia.  De allí que proteger la “legitimidad” de la prole pasa por controlar la sexualidad de la madre.  La madre de los hijos debe ser casta y permanecer al cuidado de las normas implacables de fidelidad conyugal (aplicables sólo a la mujer).

El matrimonio implicaba una normativa de control sobre el comportamiento femenino que, de no acatarse, cernía sobre su vida el horrible espectro de la soltería y, con ello, no tener medios de subsistencia.  En otras palabras, el matrimonio fue, por muchos años, un oficio que le permitía a la mujer sobrevivir, aunque en situación de perpetua dependencia del varón.

La prostituta es una mujer que se sale de la norma.  No juega el juego de la castidad, ni se convierte en un vientre reproductor. Se adueña de su cuerpo y, en un acto de libertad, decide hacer con él lo que prefiere: vender placer.  Y no solamente eso. Se lo vende ese poderoso “otro” masculino, poniéndose en situación de igualdad con él.  Ambos celebran un negocio: ella brinda placer, él paga. El placer sexual es una preciosa mercancía y, en la historia de la humanidad, las prostitutas que han sabido manejar su juego han sido mujeres poderosas.

Sin embargo, el estigma cuelga siempre sobre cualquiera que decida quebrar la normativa social y colocarse al margen. Para la sociedad “decente” las prostitutas son seres caídos.  Y uno se pregunta ¿cuál es el fondo de este asunto? No se trata de castigar su inclinación mercantilista.  El intercambio de preciosos bienes humanos a cambio de dinero no es ajeno a la sociedad “decente”.  La gente de bien vende tiempo, lealtad, libertad, principios, a cambio de dinero.

El problema de la prostituta es la mercancía que ofrece: placer sexual.  Y es aquí que le caen encima todos los tabúes y se convierte en una mujer marcada.  Una mujer que debe “registrarse” y ser controlada.


Publicado en elPeriódico el 8 de marzo del 2013

   

Arte, Investigación y Trascendencia Social

Galería de artistas*

JOSE MANUEL MAYORGA:

ARTE, INVESTIGACIÓN Y TRASCENDENCIA SOCIAL

Por Juan B. Juárez

          “Encarnación” es el título del proyecto de investigación artístico-antropológico sobre algunos aspectos de la prostitución en Guatemala que realizó el fotógrafo José Manuel Mayorga en el Archivo Histórico de la Policía Nacional en 2012 cuyos resultados presenta al público en una exposición enmarcada en la celebración del Día Internacional de la Mujer y que se inaugura mañana sábado 9 de marzo a las 19:00 en el Centro de Formación de la Cooperación Española de la ciudad de Antigua. 

     La exposición reúne impresiones en alto contraste en papel de algodón de las fotografías con las que las trabajadoras sexuales de los años 60 y 70 aparecen inscritas en el Registro de Ménades o fichadas en el Archivo de Delincuentes, así como imágenes tomadas de otros archivos y documentos; la propuesta se completa con fotografías de Daniel Chauche, Michaele Cozzi, Mitchell Denburg y Oscar Saavedra, fotógrafos profesionales que han documentado las circunstancias extremas y el aspecto humano de esas mujeres estigmatizadas por ejercer un oficio que al mismo tiempo que alivia poderosas pulsiones individuales y lubrica fundamentales relaciones sociales transgrede — y hace transgredir— preceptos morales, legales y religiosos dando lugar a conductas psico y sociológicamente tipificables e introduciendo oscuros sentimientos de culpa en los diversos actores que participan activa o pasivamente de esta ambigua institución. 

     El catálogo, cuyo diseño fue elaborado por Ximena Chapero evoca la libreta de control que por ley están obligadas a portar las prostitutas, recoge también el ensayo de presentación que da cuenta de la metodología usada por José Manuel Mayorga en la investigación y de las concepciones jurídicas y la legistlación que ha regido esta actividad desde 1881 hasta la fecha.  También incluye ensayos de Ana Cofiño, Anna Carla Ericastilla y Carolina Escobar Sarti, que asumen con la competencia intelectual y moral de mujeres consecuentes y liberadas la tarea de desmogigatear el tema sensible de la prostitución y sus ambiguas derivaciones en la sociedad guatemalteca del siglo XXI y que hacen del catálogo un documento para la historia y una auténtica pieza de colección (apenas 500 ejemplares).

    Imprimir los retratos en papel de algodón es un gesto delicado del fotógrafo —quizás el único que merecieron esos rostros endurecidos por la vida— para presentar un tema más bien brutal y estremecedor y para absorber —¿y absolver?— las miradas que han de recorrer esta galería siniestra donde aún no se apagan los sufrimientos, las culpas, los prejuicios y las malas actitudes. Que el blanco y el negro puros sean los que definen los rasgos de las retratadas y el espesor de sus vidas es, en cambio, un recurso expositivo del investigador para lograr que el espectador concentre su mirada y sus reflexiones en lo que verdaderamente importa y articule respuestas igualmente netas, sin los medios tonos de la condescendencia, el relativismo moral e ideológico y los compromisos de ocasión.  Ambos, el algodón y el alto contraste, son en manos de José Manuel Mayorga, técnicas expresivas para que los hallazgos de su investigación y de sus sutiles reflexiones de artista de nuestro tiempo encarnen en esos rostros que ahora nos miran directamente a los ojos.

     Así, confrontados ineludiblemente por los rostros tristes de las putas, lo que aparece ante nuestros ojos turbados no es la prostitución como un tema de conversación sino el hecho concreto personal y social del manejo de la energía sexual por cauces subterráneos y los efectos también concretos en la coloración de la vida social y de nuestra existencia y nuestra identidad personales, coloración siempre desbordada que va de lo estridente a lo violento, de lo oscuro a lo vergonzoso, de lo fantástico a lo dudoso y de lo pasional a lo patológico.  Aparte, por supuesto, de lo que haya que decir del uso y abuso de la mujer, institucionalizado por la sociedad, legalizado por el Estado, consagrado por la costumbre, tolerado y perdonado por la moral y la religión; y ahora, en el siglo XXI, estudiado y comprendido por las ciencias sociales, cultivado por los empresarios y promovido abierta y globalmente por la publicidad y el mercado.

     Sin embargo, a lo que conduce la obra del artista José Manuel Mayorga no es a un mea culpa ni a una denuncia de la doble moral sino a algo más complejo y sutil.  Digamos, nuevamente, entonces, que lo que absorbe el papel de algodón en que están impresos los retratos de las prostitutas son las miradas turbadas - ¿ turbias ? -  de los espectadores que de esta manera se incorporan a la obra y forman parte de lo que está expuesto y de lo que encarna en esta “Encarnación”.  En otras palabras, el propósito de la obra de arte que se muestra en esta exposición es ese reflejo y la reflexión que de allí se deriva.  En ese sentido la obra ciertamente está compuesta por esos rostros rescatados por el autor de los oscuros archivos policíacos y las imágenes de los otros fotógrafos; también, y con la misma necesidad material y semántica y la misma intensidad expresiva, por las miradas que tales imágenes suscitan en los espectadores, los textos críticos que recoge el catálogo y el apoyo de los colaboradores y patrocinadores del ambicioso proyecto artístico-social.  Además deberá completarse con las reflexiones y las posturas personales e institucionales que provoque con el transcurrir del tiempo, que serán finalmente la prueba de su impacto y su trascendencia.

     Como puede verse, el proyecto artístico-antropológico titulado Encarnación surge de otra manera de asumir la creación artística y la función social del arte y del artista.  Es obvio que aquí no se trata de un artista solitario que crea obras que son la expresión de su talento técnico e imaginativo.  En este caso se trata de un artista que percibe en sí mismo y en su entorno ciertas taras espirituales, por llamarlas de algún modo, sobre las cuales reflexiona e investiga y busca en otras personas e instituciones el apoyo material y conceptual para realizar una obra que catalice pensamientos y reacciones en los miembros de la comunidad.  Es una obra que se origina en la colectividad y vuelve a ella como pauta para una reflexión fundada, después de un proceso de gestación que también tiene mucho de colectivo.  Así, a los nombres de las prostitutas que aparecen en los retratos y los de los fotógrafos y escritoras y de la diseñadora ya mencionados, habría que agregar el del curador Carlos Jiménez Vásquez y a Ediciones Del Pensativo, Centro de Formación de la Cooperación Española, Fototeca Guatemala-Cirma, Archivo General de Centro América, Boston College y Foto Europa Digital, convocados por José Manuel Mayorga para la realización de su trascendente y significativo proyecto artístico.

     La exposición estará abierta al público hasta el 30 de mayo y puede ser visitada de lunes a domingo de 9:00 a 18:00 horas en el Centro de Formación de la Cooperación Española: 6ª. Avenida entre 3ª. y 4ª. Calle, Antigua Guatemala.

* Publicado en el Diario de Centro América, Suplemento cultural del 8 de marzo del 2013.

    

Encarnación

 

Lo escrito por Carolina Escobar Sarti sobre "Encarnación, una selección de los registros de méndades y otras fuentes del Archivo Histórico de la Policía Nacional", que se presenta en el Centro de Formación de la Cooperación Española de la Antigua Guatemala,  durante marzo, abril y mayo.  Publicado en Prensa Libre el 9 de marzo del 2013.

Imagen cortesía de la Hemeroteca Nacional Clemente Marroquín Rojas

Intro

Henry Horenstein,  Lips

LISTADO DE ARTISTAS Y PAISES PARTICIPANTES:

Ana Werren / Guatemala

María Mercedes Zuñiga / Guatemala

Alessandro Pazzeti / Guatemala

Jean Louis Trombetta / Guatemala

Carlos López Rueda / Guatemala

Roger Ballen / Sud-Africa

www.rogerballen.com

Herny Horenstein / EE.UU.
www.horenstein.com

Edith Maybin / EE.UU.
www.edithmaybin.com

Rosa Muñoz / España
www.rosamunoz.com

John Chervinsky / USA

www.chervinsky.org

Julieta Escardo / Argentina
www.julietaescardo.com

Mariela Sancari / Argentina
www.marielasancari.com

Catherine Aboumrad / Canadá
www.catherineaboumradphotographe.com

Lissy Elle / Canadá
www.lissyelle.com

Johan Rosenmunthe / Dinamarca
www.rosenmunthe.com

Elena de la Rúa / España
www.elenadelarua.com

Rosa Basurto / España
www.rosabasurto.com

Gabriela Herman / EE.UU.
www.gabrielaherman.com

Neil Craver / EE.UU.
www.neilcraver.500px.com

Thomas Jackson / EE.UU.

www.thomasjacksonphotography.com

Maia Flore / Francia

www.amiaflore.com

Lucy Argueta / Honduras
www.lucyargueta.blogspot.com

Helen Sear / Inglaterra
www.helensear.com

Alejandra Laviada / México
www.alejandralaviada.com

Dulce Pinzón / México
www.dulcepinzon.com

Tereza Vlckova / República Checa
www.terezavlckova.com

Erick Boror sobre su obra

Talismán,  más que una serie de símbolos y escenas, representa un momento de mi vida en que me permito crear desde el oficio, siendo el resultado una obra en la cual no hay trasfondo ni engaño: es honesta y transparente, cuyo desenlace  no es más importante que la intención de crear fuera de paradigmas.

Encontrando en los oficios como la pintura, el dibujo, la ilustración algo místico; una labor hecha por el artesano al personalizar escenas de poder haciendo un universo a través del dibujo donde vemos reflejada nuestra vida en  escenografías locales  pero conteniendo elementos fantásticos de poder donde destacan el fuego,  los animales en llamas, criaturas en disputas antagónicas surcando fuego e iluminadas por un halo de luz divina  y magnificadas en su poder… todo esto en una etiqueta explosiva.

Imágenes que se contraponen en dualidad simbólica y no remiten necesariamente a un significado en particular; más bien permiten una interpretación variada que trasciende a lo universal.

En mi talismán deposito mi fe, mi confianza y la necesidad de encontrarme y no por precisar fuerza, más bien, es mi escena cotidiana y la reminiscencia para conmemorar y en su espectáculo, desfila la serpiente y el relámpago que cruza por el fuego que todo lo purifica en su tiempo y su momento.